مدونة المشربية

قرائة في تنويرية “كانط” »» بعض من مقدمة كتابي تحت الاصدار

التنوير هو مصطلح يشير إلى القرن السادس عشر في الفلسفة الأوروبية وغالبا ما يعتبر جزءا من عصر أكبر يضم أيضا عصر العقلانية. المصطلح يشير إلى نشوء حركة ثقافية تاريخية دعيت بالتنوير والتي قامت بالدفاع عن العقلانية و مبادئها كوسائل لتأسيس النظام الشرعي للأخلاق والمعرفة (بدلا من الدين. و من هنا نجد ان ذلك العصر هو بداية ظهور الافكار المتعلقة بتطبيق العلمانية رواد هذه الحركة كانوا يعتبرون مهمتهم قيادة العالم إلى التطور والتحديث وترك التقاليد الدينية والثقافية القديمة والأفكار اللاعقلانية ضمن فترة زمنية دعوها “بالعصور المظلمة”.أجاب إمانويل كانط عن سؤال ما هو التنوير؟ بقوله:” إنه خروج الإنسان عن مرحلة القصور العقلي وبلوغه سن النضج أو سن الرشد.”كما عرَّف القصور العقلي على أنه “التبعية للآخرين وعدم القدرة على التفكير الشخصي أو السلوك في الحياة أو اتخاذ أي قرار بدون استشارة الشخص الوصي علينا.” ومن هذا المنظور جاءت صرخته التنويرية لتقول: “اعملوا عقولكم أيها البشر! لتكن لكم الجرأة على استخدام عقولكم! فلا تتواكلوا بعد اليوم ولا تستسلموا للكسل والمقدور والمكتوب. تحركوا وانشطوا وانخرطوا في الحياة بشكل إيجابي متبصر. فالله زودكم بعقول وينبغي أن تستخدموها. لكن كانط لم يفهم التنوير نقيضاً للإيمان أو للاعتقاد الديني، وإنما شدد على أن “حدود العقل تبتدئ حدود الإيمان”. كما حذر من الطاعة العمياء للقادة أو لرجال الدين كما حصل في دولة بروسيا لاحقاً.

عرف إمانويل كانط التنوير (التنور ) بأنه : (خروج الإنسان من قصوره العقلي (سباته العقلي ) الذي وضع نفسه بنفسه فيه. فالقصور العقلي (السبات العقلي ) هو عجز الإنسان عن إستخدام عقله دون الإعتماد على توجيه وقيادة من آخر. ويكون الإنسان مسؤولا بنفسه عن قصوره العقلي (سباته العقلي )عندما تكون أسباب الأخير ليس ( قلة ) غياب الفهم (العقل ) إنما غياب الشجاعة لإستخدام هذا الفهم.

( كن شجاعا و استخدم عقلك ) هذا هو عنوان التنوير (التنور ).

الكسل و الجبن هما السبب في أن قسم كبير من البشر (رغم عطاء الطبيعة للإستقلالية الدماغية ) يبقى قاصرا عقليا (في سبات عقلي ) مدى حياته , و هما السبب أيضا في إستطاعة آخرين تنصيب أنفسهم أوصياء عليه ، وانه لمن المريح أن يكون الإنسان قاصرا عقليا (في سبات عقلي ) وهكذا لا أكون بحاجة للسعي .

البدايات:

في نهاية القرن الخامس عشر، ظهرت تغييرات جذرية، وبدأت تظهر في الأدب اتجاهاتٌ تطالب بالانغماس في اللذة ومباهج الحياة. كما ظهرت تغييرات جديدة في الوسائل والأسلوب أدت إلى ظهور الروح الخلاقة في الفن الفرنسي (عصر التنوير أو الاستنارة) الذي ولد في فترة تكوُّن الحكومات المطلقة في أوروبا، وتاليًا، في فترة تركيز الحكم المطلق في فرنسا نفسها.

ان التنويريين متهمين في مجتمعاتنا العربية على انهم دعاة للعلمانية وانهم يرفضوا الانصياع لاحكام الدين وهذه الاتهامات والافتراءات تنطلق من قاعدة كانط برفض التبعية والانصياع للاخر وكون الحركة التنويرية ادت الى العلمانية وهذا خطأ في التفسير وضبابية في التفكير حيث ان التنوير يعتبر منهج الهي ارسل الى العالمين من خلال الكتب السماوية وهذا ما جاء به الرسل وعلى رأسهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما اراد اخراج امة من قصورها العقلي والذي يتمثل في عبادة الاصنام ووئد البنات  وعدم اعطاء المرأة حقوقها وجميع ما وصف وصنف من افعال الجاهلية في تلك الحقبة من الزمن.

قال تعالى: “يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا وداعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا” (سورة الاحزاب آية 45).

قال تعالى: “وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين” (سورة المائدة آية 46).

ومن هذا المنطلق فإن تعريف كانط للتنوير “هو عجز الإنسان عن إستخدام عقله دون الإعتماد على توجيه وقيادة من آخر” فهذا التعريف لا يتوافق مع الهدف الرئيسي من ارسال الرسل الا وهو الاتباع والانصياع لتعاليم الله من خلال رسله، ومن المعروف ان الرسل هم قادة وموجهين تم اصطفائهم من قبل الخالق عز وجل لاخراج الناس من الظلمات الى “النور” وهنا الخطأ الذي وقع فيه كانط عندما عمم في تعريفه للتنوير بكلمة “الاخر” من المعروف ان الرسل يتم اختيارهم من قبل الله سبحانه ويسبغ عليهم من فضله العصمة ويؤيدهم بالروح القدس عليه السلام فهم لا ينطقون عن الهوى فمن خلال هذه المميزات الالهية يختلف الرسل عن باقي البشر وفي نفس الوقت استحقوا تبعية وانصياع البشر لهم دون اجبار او تأثير على عقولهم بطرق “سلبية” فهناك نوعان من التأثير الذي يمارس على العقل البشري التأثير الايجابي والتأثير السلبي.

اما الخطأ الثاني وهو خلطه بين الرشد والشجاعة عندما عرف التنوير بقوله: “ويكون الإنسان مسؤولا بنفسه عن قصوره العقلي (سباته العقلي) عندما تكون أسباب الأخير ليس ( قلة ) غياب الفهم (العقل ) إنما غياب الشجاعة لإستخدام هذا الفهم”…

• أنا سعودي إذن أنا “مخ … تلف”
• «المجاهر» نحن صنعناه
• إغسل عارك إنت سعودي
• أحداث وإكتشافات معاصرة.
• منعوا البرقع!…لنمنع السيتروين
• كيف تنسى الحبيب “الغدار”
• جمعة مباركة – لم تعد كذلك!